صواعق البرهانيَّة النازلة على المقدسي صاحب "الكواشف الجليَّة" المفترِي على الدولة السعودية –حرسها الله-

الصواعق البرهانيَّة النازلة على المقدسي صاحب "الكواشف الجليَّة" المفترِي على الدولة السعودية –حرسها الله-.


الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :

فإنه قد برز في عصرنا شخص من الجهلة المغمورين، الأدعياء المخذولين، فتزيا بزي العلم، وادعى نصرة التوحيد، فكتب كتباً أبان فيها عن جهله العريض، وتعالمه البغيض، وضلاله المبين، وخذلانه المقيت..

وقد عرف هذا الغمر عند الناس بالغلو والضلال، ومنهج الخوارج الأرذال، والتكفير لحكام المسلمين، وتخصيص دولة الإسلام وحصنه الحصين بالتكفير والتجريح؛إمعاناً منه في الشقاق والضلال، وإصراراً على الظلم والفجور والجور..

فكتب كتاباً أبتراً سماه ظلما وجوراً: "الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية"

فكتبت هذه الصواعق لبيان جهل ذلك الجهول، وبيان ضلال ذلك المخذول المرذول.

وكل ما سبق الإشارة إليه من جهل وتخبط وخلط كتبه ذاك المخذول باسم الدين والشريعة ، ويالها من قالة شنيعة يصدق عليها قول الله –جلَّ وعلا-: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُواْ لَهُمْ مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ}.

وتذكرت قول الله -عزَّ وجلَّ- : {أفمن زين له سوء عمله فرآه حسناً فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون}.

وقال الله عن مشركي قريش: {إذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب}.

وقال تعالى: {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً{103}الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً}.

فامتثالاً لأمر الله -عزَّ وجلَّ- ، ولسنة رسوله --

في نحو قوله تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}.

وقوله -عزَّ وجلَّ-: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} الآية.

وقول النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((الدين النصيحة-ثلاثاً-)) قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: ((لله ولكتابه ولرسوله وللأئمة المسلمين وعامتهم)).

أكتب هذه الصواعق، لكشف وإيضاح جهالات وشبهات هذا الخارجي المارق المعاند أبي محمد المقدسي.

والله أسأل أن يسدد قلمي وقولي، وأن يجعل عملي خالصاً لوجهه ، وأسأله تعالى "أن يفتح بهذه البيان والتوضيح آذاناً صماً ، وأعيناً عمياً ، وقلوباً غلفاً إنه ولي ذلك والقادر عليه , وهو مولانا نعم المولى ونعم النصير".

الصاعقة الأولى

تكفيره للدولة السعودية مخالفاً بذلك سبيل المؤمنين ..


فالمقدسي المارق يكفر الدولة السعودية مع أن علماء أهل السنة أجمعوا على فضلها، وإسلامها، والذب عنها، وتضليل من يكفرها أو يطعن في ولاتها ..

فهذا الخارجي سَمَّى كتابه : "الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية"..

وهذا الادعاء ظاهر البطلان لا يخفى بطلانه إلا على الجهلاء من أهل الأهواء ..

وقد كتبت كتاباً كاملاً بينت فيه وجوب الدفاع عن هذه البلاد المباركة سميته : "الحجج القوية على وجوب الدفاع عن الدولة السعودية-حرسها الله رب البرية-".

ومن ثناء العلماء على هذه البلاد أذكر ثلاثة نقول وأحيل على بحث كتبته في ذلك..


# قال أئمة أهل السنة في زمانهم المشايخ العلماء محمد بن عبد اللطيف، وسعد بن حمد بن عتيق، وعبد الله بن عبد العزيز العنقري، وعمر بن محمد بن سليم ومحمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف -رحمهُم اللهُ- : "ثُمَّ لما وقع الخلل من كثير من الناس من عدم القيام بشكر هذه النعمة ورعايتها، ابتلوا بوقوع التفرق والاختلاف وتسلط الأعداء، والرجوع إلى كثير من عوائدهم السالفة، حتى مَنَّ الله في آخر هذا الزمان بظهور الإمام عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل أيده الله ووفقه، وما مَنَّ الله به في ولايته من انتشار هذه الدعوة الإسلامية، والملة الحنيفية، وقمع من خالفها، وإقبال كثير من البادية والحاضرة على هذا الدين، وترك عوائدهم الباطلة، وكذلك ما حصل بسببه من ردع أهل المعاصي والمخالفات، وإقامة دين الله في الحرمين الشريفين –زادهما الله تعالى تشريفاً وتكريماً-". انظر الدرر السنية(7/284-285).


## وقال قال مفتي عام المملكة العربية السعودية الإمام محمد بن إبراهيم -رحمهُ اللهُ-:

" والحكومة بحمد الله دستورها الذي تحكم به هو كتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم وقد فتحت المحاكم الشرعية من أجل ذلك تحقيقا لقول الله تعالى : {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ} وما عدي ذلك فهو من حكم الجاهلية الذي قال الله تعالى فيه : {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ}"


وقال -رحمهُ اللهُ- : " وعليه نشعركم أن الذي يتعين على المحكمة هو النظر في كل قضية ترد إليها بالوجه الشرعي ، وهذا ولا بد هو الذي يريده جلالة الملك ورئيس مجلس الوزراء حفظه الله ووفقه ، وهو دستور دولته الذي يحرص دائماً على التمسك به وعدم مناقضته أو الحكم بخلافه . والله يحفظكم" .


## وقال شيخ الإسلام عبد العزيز بن باز -رحمَهُ اللهُ- :

"الملك عبد العزيز نفع الله به المسلمين وجمع الله به الكلمة، ورفع به مقام الحق، ونصر به دينه، وأقام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحصل به من الخير العظيم والنعم الكثيرة ما لا يحصيه إلا الله -عزَّ وجلَّ-. ثم أبناؤه بعده ، حتى صارت هذه البلاد مضرب المثل في توحيد الله والبعد عن البدع والخرافات".

وقال -رحمهُ اللهُ- : "وليست الحكومة السعودية متصلبة إلا ضد البدع، والخرافات للدين الإسلامي، والغلو المفرط الذي نهى عنه الرسول -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- ، والعلماء والمسلمون بالسعودية وحكامهم يحترمون كل مسلم احتراما شديدا ، ويكنون لهم الولاء والمحبة والتقدير، من أي قطر أو جهة كان، وإنما ينكرون على أصحاب العقائد الضالة ما يقيمونه من بدع وخرافات وأعياد مبتدعة، وإقامتها والاحتفال بها، مما لم يأذن به الله ولا رسوله، ويمنعون ذلك؛ لأنه من محدثات الأمور وكل محدثة بدعة، والمسلمون مأمورون بالاتباع لا بالابتداع، لكمال الدين الإسلامي واستغنائه بما شرعه الله ورسوله -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- ، وتلقاه أهل السنة والجماعة بالقبول من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ومن نهج نهجهم"

وانظر تتمة أقوال أهل العلم في هذه البلاد السلفية المباركة هنا:

ثناء الأئمة النبلاء على دولة آل سعود الأوفياء الشرفاء:
http://www.salafbook.net/03.doc

الصاعقة الثانية

جهله بالتوحيد وبكيفية الكفر بالطاغوت




من أكبر جهلات الخارجي أبي محمد المقدسي ضلاله في معنى الطاغوت ، وصفة الكفر به ..

وقد بينت هذا بالتفصيل في كتابي : "الردع والتبكيت بالمقدسي صاحب كشف شبهات المجادلين عن الطواغيت".

ولكن أذكر مثالاً..

فمن ذلك أنه يظن أن إقامة الأحلاف والمعاهدات مع الكفار من الإيمان بالطاغوت!!

قال المقدسي الضال: "محكمة (الكفر) الدولية تلك المحكمة التي مقرها مدينة لاهاي بهولندا والتي تطبق قواعد وأحكام القانون الدولي في حل النزاعات الدولية عن طريق التسوية القضائية… هل تكفر بها الحكومة السعودية؟؟. هل تتبرّأ من قوانينها، لتحقق التوحيد الذي هو حق الله على العبيد؟؟ أم أنّها تتحاكم إلى طاغوتها (نظامها وقانونها) وتؤمن به؟؟ الجواب على هذا واضح كوضوح الشمس في رابعة النهار، ولا يجادل فيه إلا منافق خبيث يدافع عن هذه الدولة الكافرة فيتعامى عن كل ما يقدح فيها.. أو جاهل نائم غافل لا يعرف ما يدور حوله. من المعلوم طبعاً أنّ السعودية عضو في هيئة الأمم المتحدة".

والجواب عن ضلاله من وجوه:

الأول: أن المقدسي يظن أن وجود الأحلاف والمعاهدات بين المسلمين والكفار يتعارض مع الكفر بالطاغوت وهذا جهل عظيم يلزم منه سب النبي -صلى الله عليه وسلم- والتنقص منه.

فقد صالح النبي -صلى الله عليه وسلم- اليهود في المدينة ، وكتب بينهم عهداً يتضمن النصرة ، وكذلك كان بينه وبين خزاعة عهد على النصرة، وكذلك كان بينه وبين مشركي قريش معاهدة وصلح ولم يستلزم كل ذلك الإيمان بالجبت والطاغوت، ولم يستلزم عدم الكفر بالطاغوت.

فهل يقول مسلم إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كانت تجمعه مع اليهود والمشركين المحبة والمودة والأخوة لأنه تحالف معهم؟

ألا يعقل هذا الحروري أن نبينا محمداً -صلى الله عليه وسلم- صالح أهل مكة على أنه إذا جاء موحد من مكة وهاجر إلى المدينة فطلبه أهله أنه يلزم من النبي -صلى الله عليه وسلم- وفق المعاهدة أن يسلمه إليهم؟!!

وقد سلم النبي -صلى الله عليه وسلم- للمشركين اثنين من كبار الموحدين وهما أبو جندل بن سهيل بن عمرو ، وأبو بصير -رضي الله عنهم- .

فهل صلح الحديبية عند الخوارج مما يناقض الكفر بالطاغوت؟!!
نعوذ بالله من هذا .

الثاني: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً ما أحب أن لي به حمر النعم ولو أدعى به في الإسلام لأجبت)).

فهذا حلف في الجاهلية ، والنبي -صلى الله عليه وسلم- بيَّن أنه لو يدعى لمثله في الإسلام لأجاب، فهذا أصل في المعاهدات والمواثيق بين الأمم إذا لم تكن تلك المواثيق مخالفة للشرع.

وكذلك قد صالح النبي -صلى الله عليه وسلم- قريشاً زمن الحديبية وكتبوا ميثاقاً للصلح تضمن بنوداً شديدة على المسلمين إلا أنها كانت فتحاً كما سماها الله .

فقد يكون في بعض المواثيق مع الكفار إجحاف وظلم للمسلمين ، ولكن يرى ولاة أمور المسلمين أن الدخول في تلك المعاهدات يكف عنهم شراً ، أو يخففه عنهم فلهم ذلك .

وعلى جواز الأحلاف والمواثيق مع الكفار بما لا يخالف الشرع ، وبما يدفع عن المسلمين الشر والبلاء –وإن كان في ظاهره قد يظنه قاصروا النظر أنه مخالف للشرع- جرى عمل المسلمين قديماً وحديثاً في جميع دول العالم.

الثالث: أن المقدسي عنده جهل عظيم فيظن أنَّ أيَّ قانون يخالف عقله وهواه فإنَّه حرام وإيمان بالطاغوت!!

ومشكلة المقدسي أنَّهُ غارق في الجهل ؛ فيحرم ما أباح الله وشرعه، ويجعله من الأمور المكفرة.

وهذا يذكرنا بذاك الرجل الذي اعترض على النبي -صلى الله عليه وسلم- لظنه أنه خالف الشرع!!

روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: بينا نحن عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يقسم قسماً أتاه ذو الخويصرة فقال: يا رسول الله ، اعدل. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((ويلك ومن يعدل إن لم أعدل ، قد خبت وخسرت إن لم أعدل))

فقال عمر بن الخطاب-رضي الله عنه-: يا رسول الله ، ائذن لي فيه، أضرب عنقه. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((دعه فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية...)) الحديث.
فاعتراض المقدسي من جنس اعتراض هذا الرجل على الرسول -صلى الله عليه وسلم- {تشابهت قلوبهم}.

ومعلومٌ أنَّ الخوارجَ فارقوا أهلَ السُّنَّةِ، وغَلِطُوا في عدةِ أمورٍ وهي: ظَنُّهُمْ ما ليسَ بِذَنْبٍ أنَّهُ ذنْبٌ ، وتَكْفِيْرُهُمْ بِذُنُوبٍ لا يكفرُ مرتَكِبُها ، والحكمُ على الْمُعَيَّنِ بألفاظِ الوعيدِ العامَّةِ دونَ النَّظَرِ في ضوابطِ التَّكْفِيْرِِ.

أبو عمر أسامة العتيبي

الصاعقة الثالثة

ظنُّه أن التعزير الذي يقوم به ولي الأمر حكماً بغير ما أنزل الله!!



من الأبواب المقررة في الشرع باب التعزير، ولا يخلو كتاب من كتب الفقه إلا ويذكر هذا الباب، فهو من أظهر الأبواب وأشهرها ..

والتعزير : عقوبة غير مقدرة تجب حقاً لله، أو لآدمي في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة..

والمعاصي التي لم يقدر لها حدود هي الكثرة الغالبة في الشريعة،. انظر: توضيح الأحكام(5/343-345).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمهُ اللهُ- في السياسة الشرعية(ص/94) : "وأما المعاصي التي ليس فيها حد مقدر ولا كفارة، كالذي يُقَبِّلُ الصبي والمرأة الأجنبية، أو يباشر بلا جماع، أو يأكل مالا يحل كالدم والميتة، أو يقذف الناس بغير الزنا، أو يسرق من غير حرز، أو شيئاً يسيراً، أو يخون أمانته، كولاة أموال بيت المال أو الوقوف ومال اليتيم ونحو ذلك إذا خانوا فيها، وكالوكلاء والشركاء إذا خانوا، أو يغش في معاملته، كالذين يغشون في الأطعمة والثياب ونحو ذلك.

أو يطفف المكيال والميزان، أو يشهد بالزور، أو يلقن شهادة الزور.


أو يرتشي في حكمه أو يحكم بغير ما أنزل الله.


أو يعتدي على رعيته، أو يتعزى بعزاء الجاهلية، أو يلبي داعي الجاهلية إلى غير ذلك من أنواع المحرمات.


فهؤلاء يعاقبون تعزيراً، وتنكيلاً، وتأديباً بقدر ما يراه الوالي، على حسب كثرة ذلك الذنب في الناس وقلته.


فإذا كان كثيراً زاد في العقوبة، بخلاف ما إذا كان قليلاً، وعلى حسب حال المذنب، فإذا كان من المدمنين على الفجور زيد في عقوبته، بخلاف المقل من ذلك، وعلى حسب كبر الذنب وصغره، فيعاقب من يتعرض لنساء الناس وأولادهم بما لا يعاقبه من لم يتعرض إلا لمرأة واحدة، أو صبي واحد.

وليس لأقل التعزير حدٌّ، بل هو بكل ما فيه إيلام الإنسان، من قول وفعل، وترك قول، وترك فعل، فقد يعزر الرجل بوعظه وتوبيخه والإغلاظ له، وقد يعزر بهجره وترك السلام عليه حتى يتوب إذا كان ذلك هو المصلحة، كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الثلاثة الذين خلفوا، وقد يعزر بعزله عن ولايته كما كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعزرون بذلك، وقد يعزر بترك استخدامه في جند المسلمين كالجندي المقاتل إذا فر من الزحف، فإن الفرار من الزحف من الكبائر، وقطع خبره نوع تعزير له.

وكذلك الأمير إذا فعل ما يستعظم فَعَزْلُهُ من إمارته تعزير له.

وكذلك قد يعزر بالحبس، وقد يعزر بالضرب، وقد يعزر بتسويد وجهه، وإركابه على دابة مقلوباً، كما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه أمر بذلك في شاهد الزور، فإن الكاذب سود الوجه، فسُوِّدَ وجهه، وقَلَبَ الحديثَ فقُلِبُ ركوبه" إلخ كلامه -رحمهُ اللهُ- .


ومن الفروق بين التعزير والحدود أن الحدود لا تجوز فيها الشفاعة إذا رفعت إلى الحاكم، أما التعزير فتجوز فيه الشفاعة.


ويجوز التعزير بالقتل إذا رأى الإمام المصلحة فيه على الأصح من قولي العلماء.


ويكون التعزير بالحبس، فقد حبس النبي -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- رجلاً في تهمة، وبالتوبيخ، وبالمال كتعزير مانع الزكاة بأخذ شطر ماله إضافة إلى الزكاة.


وهذا مما هو معلوم من شريعة الإسلام مع خلاف في بعض فرعياته..

فما هو موقف المقدسي من التعزيرات التي يراها ولي الأمر؟

إنه يراها تخالف الشرع!!

وهذا من فاحش جهله وضلاله.



قال المقدسي الضال في الكواشف(ص/21) : [راجع المادة الخامسة عشرة والمادة السادسة عشرة والمادة السّابعة عشرة وانظر في باب العقوبات: المادة العشرون: "كل من أسقط أو أعدم أو أهان بأية طريقة كانت العلم الوطني أو العلم الملكي أو أي شعار آخر للمملكة العربية السعودية أو لأحدى الدّول الأجنبية الصّديقة كراهة أو احتقاراً لسلطة الحكومة أو لتلك الدّول وكان ذلك علناً أو في محل عام أو في محل مفتوح للجمهور يعاقب بالحبس لمدة لا تتجاوز سنة وبغرامة لا تزيد عن ثلاث آلاف ريال أو بإحدى هاتين العقوبتين". تأمّل هذا الكفر والزندقة ولتعلم جيداً أن هذه المادة وأمثالها مشابهة على سبيل المثال للمادة (33) من قوانين أمن الدّولة الدّاخلي في القوانين الوضعية الجزائية الكويتية… هناك تسمّى قوانين جزاء وضعية… وهنا في دولة التّلبيس تسمّى (أنظمة) و(مراسيم) … هناك عند مشايخ آل سعود هي كفر بواح… وهنا توحيد وأوامر ولي الأمر].



الـــجــواب:



انظر كيف بلغ الجهل بالمقدسي أن جعل ما تضمنته هذه المادة من باب الحكم بغير ما أنزل الله !!

ألا يعلم هذا المقدسي أن هناك باب من أبواب الفقه يسمى : "باب التعزير" ومرده إلى ولي الأمر من حاكم أو قاض وقد يصل التعزير إلى القتل !


فالتعزير راجع إلى ولي الأمر(الحاكم والقاضي) فلو أن ولي الأمر رأى أن يعزر بالسجن لمن اتصف بصفة مخالفة لأوامر ولي الأمر فيما يراه صواباً وموافقاً للشرع وليس لتلك الصفة حد من الحدود فله ذلك ويكون حاكماً بما أنزل الله .


وذلك مثل : إشارات المرور فقد وضعها ولي الأمر لحفظ أرواح الناس وأمر الناس بالتزامها ومن خالف ذلك عزره ولي الأمر بالحبس أو بالمال .

فهذا القانون(الإشارات المرورية) أمر مشروع يدخل في النصوص الشرعية العامة ومما يجب فيه طاعة ولي الأمر بإجماع العلماء والعقلاء!

ومخالفة ذلك مخالفة لله ورسوله فمن خالف استحق العقوبة .

وليس في الشرع حد لذلك فيرجع الأمر إلى التعزير .

وهذا الباب مرده إلى ولي الأمر (الحاكم والقاضي) فإذا رأى التعزير بالحبس والغرامة المالية جاز له ذلك على قول كثير من الفقهاء .

ومن هذا الباب ما هو مذكور في المادة التي نقلها المقدسي .


فمن المعلوم أن الدولة الإسلامية إذا كان بينها وبين دول الكفر عهود ومواثيق يجب على ولي الأمر أن يلزم الناس بعدم نقض المواثيق ومن نقضه من الرعية وجبت عوقبته وردعه .


وهذا من هذا الباب .

فالسعودية لها علامات وشعارت تعرف بها فمن أهانها فقد أهان صاحبها .


فهذا فيه إهانة لولي الأمر وإخراق بسلطان الله .

والنبي -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- قال: ((من أكرم سلطان الله أكرمه الله، ومن أهان سلطان الله أهانه الله)).

لذا فلو عزر ولي الأمر من أهان علامة وشعار ولي الأمر كان لولي الأمر الحق في تعزير من وقعت منه الإهانة .

وهذا من الحكم بما أنزل الله.



كذلك من صدر منه إهانة ظاهرة لمن كان بينه وبين ولي الأمر المسلم معاهدة تتضمن عدم إهانة المعاهد أو شعار من شعاراته التي لم يأت الشرع بإهانتها كان لولي الأمر الحق في تعزير من تقع منه الإهانة .


والمتأمل في القانون السابق يجده مبنياً على أحد أمرين : إما إهانة شعار وعلامة دولة الإسلام وإما إهانة شعار وعلامة لدولة بينها وبين دولة الإسلام معاهدة يجب الوفاء بها بشرطين: بشرط كراهية أو احتقار دولة الإسلام أو الدولة المعاهدة وبشرط أن يكون ذلك علناً أو في محل عام أو مفتوح لعموم الناس .

لأنه يحصل بذلك الفعل أمران:

الأمر الأول: إهانة سلطان الله والتعدي عليه.

الأمر الثاني: نقض العهد والميثاق بين المسلمين والكفار المعاهدين .


ولكن قد يحصل لبس لما ورد في القانون: "كراهية أو احتقاراً لتلك الدول" ومن المعلوم أن بغض الكافر وكراهيته من الولاء والبراء المفترض الواجب على جميع الأحوال.

فيقال: إن هذا صحيح ولكنه ليس مراداً لذاته وإنما لغيره وهو الشرط الثاني أن يكون علناً أو في مكان عام أو مفتوح لما فيه من نقض العهد .

أما كراهيتهم واحتقارهم بما لا يكون فيه نقضاً للعهد فغير ممنوع بنص ذلك القانون ولا عقوبة فيه .


فيظهر من ذلك القانون أنه ليس حكماً بغير ما أنزل الله بل هو راجع إلى اجتهاد ولي الأمر فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد.


وعلى هذا المثال فقس من تأويلات المقدسي وتمحلاته لتكفير الحكام المسلمين.

والعجيب أن المقدسي يكرر قول القاضي عياض : "فإن استباحة دماء المصلين الموحدين خطر عظيم والخطأ في ترك ألف كافر، أهون من الخطأ في سفك محجمة من دم مسلم واحد"


ومع ذلك لا يتورع من تكفير جملة الحكام بأدنى الشبه مع أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: ((لعن المؤمن كقتله)).

ولكن المقدسي يتساهل في التكفير ويظهر التورع في القتل والدماء! وهما متلازماً .

والتساهل في التكفير سبيل –لا مناص منه- إلى القتل وسفك الدماء .

وهذا ما حدث من أذناب المقدسي والمتأثرين به، فهاهم قتلوا المؤمنين والمعاهدين في الرياض والخبر ومكة وينبع وغيرها



فإذا كان هذا الرجل يجهل باب التعزير، ولا يفقهه، ويجهل توحيد الله، ويجهل معنى الولاء والبراء في الإسلام فكيف يثق به أو يدافع عنه بعض أدعياء الجهاد؟

سبحان الله!!

هذا الرجل خارجي ضال تجب البراءة منه ومن معتقده الفاسد


تتبع الصواعق -إنْ شاءَ اللهُ تعالَى- ...


والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

كتبه: أبو عمر أسامة العتيبي

الصاعقة الرابعة

طعنه في ورثة الأنبياء"علماء السنة الربانيين"

إن منْزلة العلماء في الإسلام منْزلة رفيعة ، فهم ورثة الأنبياء، ومصابيح الدجى، وأنوار الهدى.

قال تعالى: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب}.

وقوله تعالى: {إنما يخشى الله من عباده العلماء}.

وقوله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} فأوجب الرجوع إليهم للسؤال.

وكقوله –صلى الله عليه وسلم-: ((فضل العالم على العابد فضل القمر على سائر الكواكب)) وفي لفظ: ((كفضلي على أدناكم)).

وقال -صلى الله عليه وسلم- : ((لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين..)) الحديث .

والطائفة المنصورة الناجية لابد من وجود علماء يوجهون أفرادها ويرشدونهم .

## والواجب على المسلمين أن يحترموا العلماء ويعرفوا لهم حقوقهم فالعلماء بمنزلة ولاة الأمر .

وقد قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}.

وأولوا الأمر هم العلماء والأمراء على قول جمع من العلماء.

فإن السلاطين المسلمين يجب توليتهم ليقيموا الحدود ويحفظوا للناس أموالهم ودماءهم وأعراضهم ، ولحماية بيضة المسلمين.

وكذلك العلماء وجودهم ضروري لتعليم الناس الدين ، وللأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، ولإظهار السنة ، وقمع البدعة.

قال الإمام الطحاوي: "وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين أهل الخير والأثر ، وأهل الفقه والنظر : لا يذكرون إلا بالجميل. ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل".

فالواجب احترام السلاطين المسلمين والعلماء السنيين وعدم الطعن فيهم والتشهير بأخطائهم حتى يحافظ على دين الإسلام ودماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم.

والواجب أن تبقى منزلة السلاطين المسلمين والعلماء الربانيين في قلوب الناس محفوظة.

لأن منزلة السلاطين لو ذهبت من قلوب الناس : اختل الأمن ، وكثر الفساد، وعطلت الحدود ، وانتهكت الأعراض ، وسفكت الدماء ، وأخذت الأموال.

كذلك العلماء إذا ذهب احترامهم من قلوب الناس هان عليهم فتواهم ، واتبع الناس هواهم !

ولأصبح الناس فوضى لا سراة لهم .

فالطعن في العلماء ، والتنقص منهم ، من أسباب جفاء الشباب للعلماء ، مما يسبب غياب من يرشدهم ويدلهم على الحق فيصبحون لقمة سائغة أمام دعاة الفتن والضلال، وكالكرة بين أرجلهم يقذفون بهم في كل مَهْلَكٍ ، ويرمون بهم في كل مُوبِقٍ.


ولا يقف دعاة الباطل إلى هذا الحد من إبعاد الشباب عن العلماء، وإقصائهم عنهم، بل ينتقلون إلى ما هو أغلظ وأسوأ فيطلقون لهم العنان تكفيراً للعلماء ، وتفسقاً واتهاماً بالنفاق .

فبعضهم يصف علماء السنة في البلاد السعودية -رحمهُ اللهُ- بأنهم عبيد عبيد عبيد العبيد، وسيدهم نصراني!!

وبعضهم يصف الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية بأنها لا تصلح لهذا العصر، وأن فيها غلو ، وبعضهم يلغي مرجعية هيئة كبار العلماء ويزعم أنه لم تعد توجد مرجعية للأمة ..

وقد بلغ الغلو بأحد رؤوس الخوارج -وهو أبو حمزة المصري- إلى أن كتب مقالاً في منتدى سعد السفيه "المسرح" -قديماً- بعنوان : "هيئة كبار العلماء في السعودية طائفة كفر وردة"، فرد عليه البعض وممن رد عليه الخارجي أبو قتادة الفلسطيني فتوصل إلى عدم تكفير هيئة كبار العلماء كلهم بل التفصيل ولكن وصفهم جميعاً بأنهم مجرمون!!

وبعضهم يتهمهم بالمداهنة أو العمالة، أو الجهل أو الضلال، أو العمى ونحو ذلك من ألقاب السوء التي أطلقها على أهل السنة بعضُ أهل البدع وعلى رأس هؤلاء المبتدعة الخارجي المارق: أبو محمد المقدسي.


وهنا نموذج من عدة نماذج من طعن الخارجي المقدسي في أهل العلم ..




قال المقدسي في الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية(ص/6) : [وقد أجادت هذه الدّولة هذا الدور التلبيسي وأتقنته، خصوصاً وأنّه لا يكلّفها إلا قليلاً من الرّيالات كأجور طباعة لتلك الكتب وأخرى كرواتب لأولئك المشايخ المأجورين…، وهكذا؛ تلبيس من الحكومة وتلبيس من المشايخ وتلبيس من الدّعاة، حتّى لبّسوا على النّاس دينهم، بل بلغ الأمر من بعض المنتسبين للجهاد أن ينهى عن العمل والجهاد ضدّها، بل والكلام، بحجّة التباس أمرها، وعدم اتّضاحه…".


الجواب:


فهنا وفي مجمل هذا الكتاب حال المقدسي من الظلم والإزراء بولاة الأمر والعلماء شيء غريب وعجيب !!

فهو يضلل علماء المملكة ابتداءً باللجنة الدائمة وهيئة كبار العلماء –تلويحاً لا تصريحاً-ويجعلهم من أعوان الطواغيت ومن الملبسين على الناس !!

بل في الكتاب المذكور أثنى على جهيمان!! ثناءً عاطراً وطعن في علماء التوحيد متهماً لهم بتأييد الطواغيت بزعمه .

حتى طال كلامه العلماء المعاصرين للملك المجدد عبد العزيز آل سعود –رحمه الله- من أمثال الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ حمد بن عتيق وغيرهم من العلماء الذين أيدوا الملك عبد العزيز وأنكروا على (الإخوان)، وكذلك طعن فيهم في مقاله الذي سأذكر بعضه.

وكتابه المذكور مليء بالجهل والتجني على العلماء وأهل السنة ..

ومن أقبح ما كتبه الخبيث المقدسي ما كتبه رداً على مقال نشر في جريدة الرأي الأردنية اشتمل على بيان استنكار هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية لحادث التفجير في الخبر ..

فمما جاء في مقاله الخبيث –وهو يخاطب هيئةَ كبار العلماء ورئيسَهم العلامة الإمام الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمهُ اللهُ- : " قد فضح الله أمركم وكشف ستركم يا علماء الضلالة .. ووالله لقد جاء علينا يوم كنا نكف ألسنتنا عن الخوض فيكم ، ونربأ بأنفسنا عن الانشغال بكم ، خوفاً من تهميش صراعنا والانحراف عن نهج دعوتنا .. وكنا نكتفي بتحذير الشباب من ضلالاتكم .. حتى كفَّرَنا من كفّرَنا لتركنا الخوض في تكفيركم .. وقد كنا نأمل ان تراجعوا .. أو تغيرّوا.. أو تبدلوا.. أو تتوبوا .. أوتستحيوا .. ونعرض عنكم متمثلين بحديث النبي صلى الله عليه وسلم (دعهم يتحدث الناس محمداً يقتل أصحابه )

ولكنكم يا للأسف .. لم تزدادوا إلا عماية وطغياناً .. وانحرافاً عن الحق وانسلاخاً عن التوحيد ، وانحيازاً إلى الطواغيت والى الشرك والتنديد .." إلخ كلام المقدسي الخبيث.


ومقاله ذاك من أخبث ما كتب المقدسي الخبيث ...

ومن قرأ ذلك المقال وحده عرف أنه منسلخ من الحق والسنة ، وأنه فاجر في خصومته، غال في بدعته، حاقد على أهل السنة..

وبعدما سبق ذكره من خبث المقدسي ووقاحته مع العلماء نجد بعض المغفلين ينكر طعن المقدسي في العلماء!!

فانتبهوا أيها المسلمون لحال هذا المارق، واحذروا من هذا الخارجي المجرم..

الصاعقة السادسة

المقدسي يشهد أن الرادين على الدولة السعودية إما رافضة وإما ملاحدة!!


من العجائب أن المقدسي نبه في أوائل كتابه الأبتر : "الكواشف الجلية.." على أن الذين ردوا على الدولة السعودية طاعنين فيها، محاربين لها ؛ إما شيعة رافضة، وإما شيوعيون ملاحدة!! ثُمَّ جاء المقدسي وسلك سبيلهم، واقتفى أثرهم كل ذلك بدعوى الدفاع عن التوحيد والكفر بالطاغوت!!

قال المقدسي المارق في كواشفه المظلمة(ص/10) : "ليعرف القارئ قبل أن يقرأ كتابي هذا أنّني لست شيوعياً ولا شيعياً رافضياًّ بل بحمد الله موحّداً سنياً نجدياً عربياً أصيلاً.
وإذا كان المراد والمقصود نشر الحق ووصوله للنّاس فلا قيمة للأسماء والأنساب ما دام الحقّ مدعوماً بأدلته… وهو ضالّة المؤمن أينما وجده أخذ به… لا يضيره من قال بقدر ما يهمّه ما قال…
وإنّما دعاني للتّعريف بهذه الإشارات أنّ أكثر من كتبوا عن هذه الدولة الخبيثة التي أفسدت على النّاس دينهم… أمّا شيعة رفضة، أو شيوعيون ملاحدة، حتّى توهّم كثير من السّذج والبُسطاء والمغفلين أنه لا يعاديها أو يتبرّأ منها إلا أعداء الشريعة والدين، فأنا أبرّأ إلى الله تعالى من هؤلاء وهؤلاء ومن معتقداتهم الضّالة الكافرة، وأصرح بعقيدتي عقيدة أهل السنّة والجماعة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والسّلف الصّالح من صحابته وتابعيهم من خير القرون، أصرّح بهذا لكي أسد الطّريق على علماء السّوء علماء آل سعود من قذفني بشيء من هذا أو غيره…
وأيضاً لكي لا يفرح بكتابي هذا أعداء الله وأعداء الدّين من الرّوافض والشيوعيين أو تقرّ لهم به عين، فما لأجلهم كتبته ولا لسواد أعينهم ولا لحولها…"..

التعليق على كلام المقدسي



أولاً: زعم المقدسي أنه نجدي ، مع أنه ما ولد في نجد ولا تربى فيها ، ولا عاش فيها وإنما يعتزي إليها نسباً ولا أشكك في نسبه فهو برقاوي عتيبي..

فهل كونك نجدياً أصلاً أو نسباً يسوغ لك أن تكفر عباد الله المؤمنين، وأن تطعن فيهم، وأن تشيع الأكاذيب والافتراءات؟!!

فالواجب عليك احترام هذا الأصل والنسب وأن ترعاه حق رعايته، وذلك بتوحيد الله، وإخلاص الدين له، واتباع سنة النبي -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- القرشي الهاشمي العربي ..

أما أن تترك التوحيد الصحيح، والسنة النبوية، وتتبع الفرس من الرافضة، والروس من الملاحدة فهذا خذلان ما أقبحه من خذلان!!

ثانياً: لو كان مقصود المقدسي اتباع الحق بدليله لَمَا شذَّ عن العلماء ، ولما خالف سبيل المؤمنين ..

والذي ظهر أن المقدسي سلك سبيل الرافضة والملاحدة ..

ومن يكن الغراب له دليلاً ## يمر به على جيف الكلاب

ثالثاً: شهد المقدسي أن الطاعنين في المملكة العربية السعودية -حرسَها اللهُ- إنما هم من الرافضة ، ومن الملاحدة ، لذلك حاول التبرؤ من هاتين الطائفتين ليخدع السذج والبسطاء ..

ولكن الناظر في كلام العلماء يرى أنهم وصفوا من يطعن في المملكة بأنهم معتزلة، أو رافضة، أو كلاب تنبح!!

فقد وصفهم شيخ الإسلام الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمهُ اللهُ- في رده على المسعري وجمعيته للحقوق! بأن أولئك "ما بين جاهل مغرر به أو ملحد مفسد في الأرض"...

وإن كان مراده بالإلحاد هنا المعنى اللغوي..

وقال -رحمهُ اللهُ- أيضاً : " ننصح الجميع بلزوم السمع والطاعة كما تقدم والحذر من شق العصى والخروج على ولاة الأمور بل هذا من المنكرات العظيمة بل هذا دين الخوارج ، هذا دين الخوارج ، ودين المعتزلة" .

وقال عن أسامة بن لادن : " إنَّ أسامة بن لادن: من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة، وخرج عن طاعة ولي الأمر".

وسئل شيخنا الإمام محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - عمَّن يقول: إن أكثر الشر في بلد التوحيد مصدره الحكومة، وأن ولاتها ليسوا بأئمة سلفيين؟

فقال -رحمهُ اللهُ- : "ردنا على هذا أنهم كالذين قالوا للنبي -- أنه مجنون وشاعر وكما يقال: لا يضر السحاب نبح الكلاب، لا يوجد والحمد لله مثل بلادنا اليوم في التوحيد وتحكيم الشريعة وهي لا تخلو من الشر كسائر العالم، بل حتى المدينة في عهد النبي -- كان فيها من بعض الناس شر... "

فبين هؤلاء العلماء وغيرهم أن الطاعن في الدولة السعودية ضال ومفسد ولا يكون طالب حق ولا صاحب دليل..

رابعاً : زعم المقدسي أن عقيدته عقيدة أهل السنة والجماعة! ولكن الناظر في كتابه يظهر له من عنوانه أنه حليف الرافضة والزنادقة والملاحدة ، فإذا ما تجول داخل كتابه قطع الشك باليقين، وتبين له بوضوح وجلاء أن المقدسي خارجي بغيض، ليس له علاقة بأهل السنة والجماعة إلا الادعاء ..

ولولا أن هذا الرجل معروف في بلده، وبين الناس بفساد معتقده وخارجيته لما تردد قارئ كتابه بوصفه بأنه رافضي أو شيوعي ملحد يتخذ آيات الله هزواً ، ويمتهن تحريف كتاب الله -عزَّ وجلَّ- .

وقد سبق في الصواعق الخمس بيان فساد معتقده ، وسأزيد ذلك تأكيداً فيما يأتي -إنْ شاءَ اللهُ تعالَى- .


خامساً: إن أكبر من فرح بكتاب المقدسي هم الخوارج والرافضة والملاحدة ، حيث وجدوا بغيتهم، وحصلوا مأمولهم ، بأن وجدوا كتاباً يتكلم بلسان أهل نجد!! وهو يكفر هذه البلاد النجدية السلفية!!

فقد فرح الكفار ، وطاروا بكتابك كل مطار ، ولا يستبعد أن تقوم دول الكفر والرفض على تمويله ونشره لما فيه من سموم وأباطيل ..

فبما سبق يتبين أن المقدسي مخالف لأهل الإيمان، موافق في رده وطعنه في هذه البلاد السلفية لأهل الرفض والإلحاد والطغيان..

وهذا بسبب جهله، وفساد اعتقاد، وضحالة فكره، وظلمة قلبه، واختلال عقله ..

{أفمن زين له سوء عمله فرآه حسناً فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء}



تتبع الصواعق -إنْ شاءَ اللهُ تعالَى-...

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

كتبه : أبو عمر أسامة العتيبي

ارجو الرد على هذا الموضوع

رائع

وانتي الاروع

وانتي الاروع

السلام عليكم و رحمة لله
شكرا على الموضوع المميز والمشاركة الحلوة

ولا تحرمينا من جديدك
تحياتي لك موفقة ان شاء الله
سلاااااااام